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Presentazione di Michele Ranchetti
Wittgenstein da Cambridge a Skjolden
Il diario del quale pubblichiamo alcune pagine è stato ritrovato da qualche mese fra le carte di un amico di Wittgenstein, Rudolf Köder, maestro elementare nel villaggio di Puchberg (nella bassa Austria) nel 1923, quando anche Wittgenstein vi insegnava. A Köder l’aveva dato Margarete Stonborough, sorella di Ludwig, in ricordo del fratello, insieme con un dattiloscritto della Logisch-philosophische Abhandlung (il Tractatus logico-filosoficus) e un manoscritto della Lecture on Ethics. Ora esso figura, con altri documenti del lascito di Köder, nel Brenner Archiv di Innsbruck che l’ha pubblicato, a cura di Ilse Somavilla, presso l’editore Haymon della stessa città.
Le 243 pagine del manoscritto sono state scritte a Cambridge (dal 26 aprile 1930 al 28 gennaio 1932) poi a Skjolden (dal 19 novembre 1936 al 30 aprile 1937). Le annotazioni del 24 settembre dello stesso anno sono state scritte anch’esse nella solitudine di Skjolden. I diari di Wittgenstein che si sono conservati (alcuni sono stati da lui distrutti, altri sono perduti, almeno per il momento) presentano tutti lo stesso carattere di annotazioni, alcune datate, di carattere filosofico o di riflessioni sui più vari argomenti – soprattutto di musica – spesso con varianti di parole o di frasi, nella ricerca di una formulazione più appropriata. Una simile, quasi ossessiva attenzione stilistica potrebbe far escludere qualsiasi carattere di segretezza e la speranza di rivelazioni. In molti dei diari le osservazioni di carattere più propriamente filosofico si alternano a quelle di carattere generale, o privato o culturale, e la differenza, alcune volte, ma non sempre, è indicata dal passaggio alla scrittura in codice – un codice così semplice da decifrare (a=z, b=y eccetera) da eliminare sul nascere la recidiva speranza di altre, più intime rivelazioni. Talvolta, come nei cosiddetti Diari segreti, editi anche in italiano, i due caratteri (filosofico e privato) sono distinti anche per le pagine che li contengono (dritto e verso), ma è secondo me un errore grave avere pubblicato i due «testi» separatamente, come se ciascuno di essi godesse di una sua autonomia, mentre sono, in una certa misura, ciascuno il controcanto dell’altro o almeno il contesto reciproco. Lo stesso errore, secondo me, è stato compiuto da uno degli eredi letterari, von Wright, che nel pubblicare le Vermischte Bemerkungen di Wittgenstein (in italiano Pensieri diversi) ha composto un’antologia di osservazioni memorabili tratte per lo più dalle annotazioni in codice che figurano nel corso delle riflessioni filosofiche, quasi a costituire delle pause nella partitura musicale della costruzione teoretica.
In realtà, secondo me, non vi è una singolare differenza di genere tra le diverse osservazioni di Wittgenstein: le differencies che egli voleva insegnare ai suoi allievi secondo il verso del King Lear che pensava di adottare come motto per i suoi scritti (I’ll teach you differencies) non rivestono alcun carattere formale. Allo stesso modo, non vi è differenza «di genere» fra la sua vita e il suo modo di fare filosofia, e anche per questo sarebbe un errore attribuire alla sua ricerca filosofica un carattere preminentemente etico, come se gli «interventi» della coscienza inquieta, quali si manifestano nelle osservazioni dei diari, indicassero l’insoddisfazione della speculazione teoretica rispetto alle esigenze morali. La ricorrente invocazione alla «grazia del lavoro» che figura quasi ogni giorno nei diari di guerra indica invece, secondo me, la necessità della coincidenza teoretica fra riflessione filosofica e perfezionamento morale o almeno di un loro operare parallelo anche in una …
